مخزومى است . . . « 1 » نيز گويد : عبّاس‌بن عبدالمطلب بن‌هاشم بن عبدمناف القرشى عموى رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم ، ابوالفضل ، مادرش نفيله دختر حباب بن‌كلب « 2 » با توجّه به اين مطلب ، يوسف اعور در رساله « الرّد على الامامية » گويد : اگر حكم دائر مدار اقرب و نزديكتر بودن باشد ، رافضه مىتوانند بگويند على را بعد از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم حكمى نيست ، زيرا عبّاس از او نزديكتر بود ، زيرا او عموى پيامبر بود و على پسر عموى او ، و هر يك از ابوبكر و عمرو عثمان ، از عبّاس افضل هستند . « 3 » نجم‌الدين خضربن محمّدبن على رازى در پاسخ به او گفته است : و امّا وجه سوم اين‌كه حكم از آنِ فرد نزديكتر است به دليل آن‌چه كه ذكر كرديم . و از آن لازم نمىآيد آن چه كه اين آدم ( اعور ) از روى جهل و عنادش و خروجش از طريق حق و حقيقت ، آن را لازم دانسته است ، زيرا اميرالمؤمنين على عليه السلام پسرعموى پدر و مادرىِ رسول خدا است و عباس عموى پدرى آن حضرت است و پسرعموى پدر و مادرى از عموى پدرى در فقه اماميّه در ارث مقدّم است . پس چگونه بر آن‌ها لازم مىآيد كه بگويند على بعد از رسول خدا حكمى ندارد ، اى ابوجهل عوام النّاس ؟ و برترى دادن آن سه خليفه بر عبّاس ، ادّعاى محض است و اساس و پايه‌اى و نصّ و صراحتى در اين باره نيست و زورگويى است از اين ناصبى اعور كه داراى تلبيس و وسواس است . « 4 » 2 - برادر نزديك‌تر از عمو است شاه ولىاللَّه دهلوى در كتاب « ازالة الخفاء » گويد : طبرانى در كتاب « المعجم الصغير » از حديث ابوهنديجى بن‌عبداللَّه‌بن حجربن عبدالجبّاربن وائل‌بن حجر حضرمى كوفى در كوفه آورده و گفته است كه عمويم محمّدبن جعفربن عبدالجبار از سعيدبن عبدالجبار از پدرش عبدالجبار از مادرش ام‌ّيحيى از وائل حديثى طولانى را در

--> ( 1 ) . الاصابة 4 : 115 . ( 2 ) . الاصابة 2 : 271 . ( 3 ) . رساله الاعور در رد بر اماميّه خطّى . ( 4 ) . التوضيح الانور فى الرد على الاعور خطّى .